從內(nèi)容上看，客觀世界包括兩個(gè)部分，即自然存在和人的社會(huì)存在。前者不依賴人的活動(dòng)而獨(dú)立存在，后者形成于人的實(shí)踐活動(dòng)之中，又不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。二者的共同之處就在于，具有客觀實(shí)在性的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，非意識(shí)、非觀念的存在或集合體，其是絕對(duì)客觀的。

　　主觀世界和客觀世界的關(guān)系形成于人的實(shí)踐活動(dòng)中。主觀世界并不是客觀世界自動(dòng)分化的結(jié)果，也不是由各種先天范疇構(gòu)成的思維之網(wǎng)。就其發(fā)生而言、實(shí)踐是主觀世界最切近的基礎(chǔ)，主觀世界是實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)化。

　　人在實(shí)踐活動(dòng)中并非僅僅接受客觀世界及其規(guī)律，而且要依據(jù)自己的目的利用客觀規(guī)律去改變客觀世界的現(xiàn)存狀況，使它成為符合人的目的要求的新的狀態(tài)，即成為屬人世界。因此，在主觀世界和客觀世界分化與統(tǒng)一的過程中，又同時(shí)形成了自在世界同屬人世界即人類世界的分化與統(tǒng)一。