藥中的動(dòng)物描寫
藥是魯迅先生揭示群眾愚昧的又一力作。其主題主要為表現(xiàn)群眾的愚昧帶來(lái)的革命者的悲哀，在我們平時(shí)教學(xué)中，往往重點(diǎn)分析明暗兩條線索及主要人物，而其中動(dòng)物的描寫也很有特色。
1 華老栓在買“藥”途中，"有時(shí)也遇到幾只狗，可是一只也沒(méi)有叫�！惫繁臼欠浅Ｓ徐`性的動(dòng)物，在深更半夜，稍有風(fēng)吹草動(dòng)，便會(huì)狂吠不已。如“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人�！备螞r去刑場(chǎng)殺人這么大的動(dòng)靜。很顯然作者在此用狗的反�，F(xiàn)象是有暗示作用的。在舊民主主義革命時(shí)期 ，封建統(tǒng)治者經(jīng)常趁夜把被捕的革命者押往"古某亭口”之類的地方殘忍殺害。起初肯定是狗吠不停，那狗們也定時(shí)每次都狠遭訓(xùn)斥或棒打，久而久之，狗也終于知趣，見(jiàn)怪不怪了。反過(guò)來(lái)說(shuō)狗能如此，恰恰說(shuō)明封建統(tǒng)治階級(jí)殺害革命者的頻繁，從而也揭示了當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景。
2 “老栓也向那邊看，卻只見(jiàn)一堆人的后背，頸項(xiàng)都伸的很長(zhǎng)，仿佛許多鴨，被無(wú)形的手捏住了向上提著。”這里描寫的是周圍看熱鬧的群眾。寫得非常形象�！傍喿颖粺o(wú)形的手捏住向上提著”自己命運(yùn)無(wú)法自己掌握，任人宰割，正是形象地刻畫了國(guó)民的愚昧，麻木的形態(tài)，晚上不去睡覺(jué)，卻有興趣去看殺害自己同胞的場(chǎng)面，誰(shuí)知道下一個(gè)刀下鬼又是否輪到你呢？魯迅先生懷著極其悲憤的筆調(diào)，痛斥了國(guó)民的劣根性，正是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”��！
3 墳頭的烏鴉 古代迷信的人都認(rèn)為烏鴉是不祥的征兆，民間就有“喜鵲報(bào)喜，烏鴉叫喪”的說(shuō)法。所以把“烏鴉”安排在墳場(chǎng)出現(xiàn)，“在筆直的樹(shù)枝間，縮著頭，鐵鑄一般占者”，更增添了一種悲涼凄慘的環(huán)境氣氛。從而揭示了華夏兩家人的悲劇性。
除此之外，我們還可以從整個(gè)吶喊的主旨去理解。魯迅先生在文中說(shuō)：“偏要使所謂正人君子也者之流多舒服幾天，所以自己便特地留幾片鐵甲在身上，站著，給他們的世界上多有一點(diǎn)缺陷，到我自己厭倦了，要脫掉的時(shí)候?yàn)橹埂！边@抗?fàn)幍男蜗蠛退幹械臑貘f有極其相似的地方�！盀貘f”的叫聲正是一種“寂寞里的吶喊”，一種“陌生人群中的吶喊”。帶有一種明顯抗?fàn)幰馕�。如果烏鴉這時(shí)飛上夏瑜的墳頂，則下四奶奶對(duì)自己的看法就會(huì)深信，最終達(dá)到一種“覺(jué)悟”的地步。但作為一個(gè)唯物主義者的戰(zhàn)士，一個(gè)反帝反封建的斗士，魯迅是不會(huì)通過(guò)這種唯心宿命的方式來(lái)教育群眾的。因此，烏鴉“張開(kāi)兩翅，一挫身，只向著遠(yuǎn)處的天空，箭也似的飛走了”，正是一個(gè)戰(zhàn)斗者的英勇形象。
這幾處動(dòng)物的描寫，很顯然是獨(dú)具匠心的，包含了魯迅深沉的悲哀，“將舊社會(huì)的病根暴露出來(lái)，催人留心，設(shè)法加以療治�！�
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